공의회(영. Council, 라. Concilium)는 주교들이 신앙, 윤리, 규범 등 종교적인 문제를 다루는 회합을 의미한다. 교회 역사상 최초의 공의회는 서기 49-50년에 열린 예루살렘 사도 회의였다. 이는 사도행전 15, 1-35와 갈라티아서 2, 1-10에 기록되어 있듯이 예식의 준수 의무와 모세 율법에 따른 구체적인 규범들과 이방인 개종자들에 대한 할례의 의무를 다루었다. 하지만 이 회의는 현재의 정의로 볼 때 세계 공의회는 아니며, 전 세계 가톨릭 주교들이 참여하는 회의로서 최초의 세계 공의회는 325년에 열린 제1차 니체아 공의회이다. 이를 시작으로 지난 2,000년 교회 역사에서 가톨릭 교회는 공식적인 세계 공의회를 21번 열었다.
제2차 바티칸 공의회는 스물한 번째 공의회로서 교황 요한 23세가 소집하여 1962년 10월 11일 시작하였으며, 1965년 12월 8일 교황 바오로 6세의 폐막 선언으로 막을 내렸다. 이 공의회에서 반포한 헌장 4개, 교령 9개, 그리고 선언 3개는 ‘제2차 바티칸 공의회 문헌’으로 묶여졌다.
제2차 바티칸 공의회는 다른 헌장이나 교령 등에서도 언급하고 있지만 ‘교회에 관한 교의 헌장’인 ‘Lumen Gentium’(인류의 빛) 8장에서 마리아에 관해 집중적으로 다루었다. 8장 ‘그리스도와 교회의 신비 안에 계시는 천주의 성모 복되신 동정 마리아’는 교회 헌장 전체의 종합이며 결론으로서, 그리스도와 교회의 관계, 그리스도와 마리아의 관계, 교회와 마리아의 관계를 5절 18항으로 나누어 설명하였다. ‘Ⅰ절 서론’은 그리스도의 신비 안에서의 복되신 동정녀에 관해서(52항), 교회의 신비 안에서의 복되신 동정녀에 관해서(53항), 공의회의 의도마리아 연구에 대한 공의회의 의도에 관해서(54항) 밝히고 있다.
따라서 이 지면에서는 이 공의회에서 많은 주교들과 학자들이 성령의 빛을 받아 인지하고 정립한 마리아에 관한 서술을 차례로 옮겨, 제2차 바티칸 공의회가 이 문헌을 선포한 지 40여 년이 지났음에도 아직 그 내용을 알지 못하는 대다수의 신자들에게 조금이나마 도움을 주고자 한다. 이번 호에는 Ⅰ절 서론 중 52항과 53항의 전문을 싣는다.
다음의 주옥 같은 문장들은 유한한 인간의 지성으로나마 무한하신 하느님의 업적을 인식하고 드높이는 찬미가라고 할 수 있다.각 문장 안에 함축된 하느님의 업적을 깊이 묵상하여 하느님의 최고의 업적인 마리아를 깊이 인식하게 되기를 ….
하느님의 계획
52. 지극히 자비로우시고 지혜로우신 하느님께서는 세상 구원을 완수하시려고 “때가 찼을 때 당신의 아들을 보내시어 여자의 몸에서 나게 하시고 … 우리에게 당신의 자녀가 되는 자격을 얻게 하셨다”(갈라 4, 4-5). “성자께서는 저희 인간을 위하여, 저희 구원을 위하여 하늘에서 내려오셨으며, 또한 성령으로 인하여 동정 마리아에게서 육신을 취하셨다.” 그 구원의 신비가 우리에게 계시되고 주님께서 당신 몸으로 세우신 교회 안에서 지속되고 있다. 그 안에서 신자들은 머리이신 그리스도와 결합되고 그분의 모든 성인과 일치하여 먼저 “우리 주 천주 예수 그리스도의 어머니이시며 영광스러운 평생 동정이신 마리아를” 기억하며 공경한다.
마리아와 교회
53. 동정 마리아께서는 천사의 예고로 하느님의 말씀을 마음과 몸에 받아들이시어 ‘생명’을 세상에 낳아 주셨으므로 천주의 성모로 또 구세주의 참 어머니로 인받으시고 공경을 받으신다. 당신 아드님의 공로로 보아 뛰어난 방법으로 구원을 받으시고 아드님과 불가분의 긴밀한 유대로 결합되시어, 천주 성자의 모친이 되시고 따라서 성부께서 가장 사랑하시는 딸이 되시며 또한 성령의 궁전이 되시는 이 최고의 임무와 품위를 지니고 계신다. 이 뛰어난 은총의 선물로 마리아께서는 하늘과 땅의 다른 모든 피조물보다 훨씬 앞서 계신다. 그러나 동시에 구원받아야 할 모든 사람과 함께 아담의 혈통 안에 겨합되어 계실뿐더러 “분명히(그리스도의)지체들의 어머니이시다. …… 왜냐하면 저머리의 지체인 신자들이 교회 안에서 태어나도록 사랑으로 협력하셨기 때문이다.” 이 때문에 마리아께서는 교회의 가장 뛰어나고 유일무이한 지체로서 또 믿음과 사랑 안에서 교회의 가장 훌륭한 전형과 모범으로서 존경을 받으시며, 가톨릭 교회는 성령의 가르침을 받아 자녀다운 효성으로 마리아를 가장 사랑하는 어머니로 받든다.
구약성서에 예언된 구세주의 어머니
55. 구약성서와 신약성서 그리고 존귀한 성전은 구원 계획 안에서 맡으신 구세주 어머니의 임무를 갈수록 더욱더 분명하게 밝혀주며 마치 눈에 보여주듯이 제시하고 있다. 참으로 구약성서는 그리스도께서 세상에 오심을 느린 걸음으로 준비하는 구원의 역사를 서술하고 있다. 교회 안에서 제대로 읽혀지고 충만한 마지막 계시에 비추어 이해되는 그 초기 문서들은 구세주의 어머니인 여인의 모습을 한 걸음씩 더욱 분명하게 밝혀주고 있다. 여기에 비추어 보면, 죄에 떨어진 첫 조상들에게 주어진 약속, 뱀을 이기리라는 승리의 약속(창세 3, 15 참조) 안에 그 여인의 모습이 이미 예언적으로 어렴풋이 그려지고 있다. 마찬가지로 이 여인은 그 이름이 임마누엘이라고 불릴 아들을 잉태하여 낳을 동정녀이다(이사 7, 14; 미가 5, 2-3; 마태 1, 22-23 참조). 그 여인은 신뢰로 주님께 구원을 바라고 받는 주님의 비천하고 가난한 사람들 가운데에서 빼어난 분이다. 약속의 오랜 기다림 뒤에, 마침내 시온의 빼어난 딸인 이 여인과 더불어 때가 차고 새로운 계획이 시작되었으며, 그 때에 하느님의 아들이 이 여인에게서 인성을 받아들이시어 당신 육신의 신비로 인간을 죄에서 해방시키셨다.
주님 탄생 예고 때의 마리아
56. 자비로우신 하느님 아버지께서는 예정된 어머니의 동의가 강생에 앞서 이루어져 마치 어느모로 여인이 죽음에 이바지한 것처럼 그렇게 또한 여인이 생명에 이바지하기를 바라셨다. 이것은 예수님의 어머니에게서 가장 탁월한 의미를 지니는 것이다. 그 어머니는 모든 것을 새롭게 하는 생명 자체를 세상에 낳아주셨고 하느님에게서 이 위대한 임무에 맞갖은 은혜를 받았다. 그러므로 거룩한 교부들 가운데에서 천주 성모님은 온전히 거룩하신 분, 죄의 온갖 더러움에 물들지 않으신 분으로 이를테면 성령께서 빚어 만드신 새로운 인간이라고 부르던 관습이 널리 퍼졌다는 것은 결코 놀라운 일이 아니다. 잉태되시는 첫 순간부터 더없이 뛰어난 성덕의 빛을 가득히 받으신 나자렛의 동정녀께서는 하느님의 명령으로 소식을 알리는 천사에게서 “은총이 가득하신 분”이라는 인사를 받으시고(루카 1, 28 참조), 하늘의 사자에게 친히 대답하셨다. “이 몸은 주님의 종입니다. 지금 말씀대로 저에게 이루어지기를 바랍니다”(루카 1, 38). 이렇게 아담의 딸이신 마리아께서는 하느님의 말씀에 동의하시어 예수님의 어머니가 되셨고, 온전한 마음으로 아무런 죄의 거리낌도 없이 하느님의 구원 의지를 받아들이시고, 주님의 종으로서 당신 아드님의 인격과 활동에 당신 자신을 온전히 바치시어, 전능하신 하느님의 은총으로 아드님 밑에서 아드님과 함께 구원의 신비에 봉사하셨다. 그러므로 거룩한 교부들이 마리아께서 순전히 피동적으로 하느님께 이용당하신 것이 아니라 자유로운 신앙과 순종으로 인류 구원에 협력하신다고 여기는 것은 당연하다. 이레네오 성인이 말한 대로, 그분께서는 “순종하시어 자신과 온 인류에게 구원의 원인이 되셨다.” 그러기에 적지 않은 옛 교부들이 자신의 설교에서 그와 함께 기꺼이 주장하였다. “하와의 불순종으로 묶인 매듭이 마리아의 순종을 통하여 풀렸다. 처녀 하와가 불신으로 묶어놓은 것을 동정녀 마리아께서 믿음을 통하여 풀어주셨다.” 그리고 하와와 비교하여 마리아를 “살아있는 이들의 어머니”라 부르고, 더 자주 이렇게 주장한다. “하와를 통하여 죽음이 왔고, 마리아를 통하여 생명이 왔다.”
마리아와 예수님의 유년기
57. 구원 활동에서 성모님과 아드님의 이 결합은 그리스도의 동정녀 잉태 때부터 그분의 죽음에 이르기까지 드러난다. 먼저 마리아께서 서둘러 일어나 엘리사벳을 찾아가시어 그이에게서 약속된 구원을 믿으셨으니 복되시다는 인사를 받으시고, 선구자가 어머니의 태중에 기뻐 뛰놀던 때에(루카 1, 41-45 참조), 또 천주의 성모님께서 당신의 완전한 동정성을 감소시키지 않고 오히려 성화하신 당신의 맏아드님을 목자들과 박사들에게 기꺼이 보여주시던 성탄 때에 그 결합이 드러난다. 성전에서 가난한 이들의 제물을 바치시며 주님께 아드님을 봉헌하셨을 때에, 성모님께서는 또한 아드님이 장차 반대를 받는 표적이 되고 어머니의 마음이 칼에 찔릴 것이며 많은 사람의 마음에서 숨은 생각이 드러나게 되리라는 시므온의 예언을 들으셨다(루카 2, 34-35 참조). 어린 예수님을 잃고 애태우며 찾던 그 부모는 성전에서 당신 성부의 일에 열중하시던 예수님을 발견하였으나 아드님의 말을 이해하지 못하였다. 그러나 그분의 어머니는 이 모든 것을 당신 마음에 깊이 새겨 간직하셨다(루카 2, 41-51 참조).
마리아와 예수님의 공생활
58. 예수님의 공생활에서 그분의 어머니께서는 맨 처음부터 뚜렷이 나타나신다. 갈릴래아의 카나 혼인 잔치에서 성모님께서는 자비심이 우러나 당신의 전구로 구세주 예수님의 첫 기적을 이끌어내셨다(요한 2, 1-11 참조). 예수님의 복음 선포 과정에서는 아드님께서 혈육의 관계나 유대를 넘어 하느님 나라를 들어 높이시며, 성모님께서 충실히 그렇게 하셨던 것처럼(루카 2, 9. 51 참조), 하느님의 말씀을 듣고 지키는 사람은 행복하다고 선언하신(마르 3, 35; 루카 11, 27-28 참조) 그 말씀을 받아들이셨다. 이렇게 복되신 동정녀께서도 신앙의 나그넷길을 걸으셨고 십자가에 이르기까지 아드님과 당신의 결합을 충실히 견지하셨다. 거기에 하느님의 계획대로 서 계시어(요한 19, 25 참조), 성모님께서는 당신 외아드님과 함께 극도의 고통을 겪으시며 당신에게서 나신 희생 제물에 사랑으로 일치하시어 아드님의 희생 제사에 어머니의 마음으로 당신을 결합시키셨다. 마침내 십자가에서 운명하시는 아드님 예수 그리스도께서는 이렇게 말씀하시며 성모님을 제자에게 어머니로 주셨다. “어머니, 이 사람이 어머니의 아들입니다”(요한 19, 26-27 참조).
승천 뒤의 마리아
59. 그리스도께서 약속하신 성령을 부어주시기 전에는 하느님께서 인류 구원의 성사를 장엄하게 드러내시기를 바라지 않으셨으므로, 사도들은 오순절 전에 “예수님의 어머니 마리아를 비롯하여 여러 여자들과 예수님의 형제들과 함께 모두 마음을 모아 기도에만 전념하였으며”(사도 1, 14 참조), 마리아께서도 주님의 탄생 예고 때에 이미 당신을 덮어 그느르셨던 성령의 은혜를 당신의 기도로 간청하셨다는 사실을 우리는 알고 있다.
마침내, 원죄의 온갖 더러움에 물들지 않으시어 티 없이 깨끗하신 동정녀께서는 지상 생활의 여정을 마치시고 육신과 영혼이 하늘의 영광으로 올림을 받으시고, 주님께 천지의 모후로 들어 높여지시어, 군주들의 주님이시며(묵시 19, 16 참조) 죄와 죽음에 대한 승리자이신 당신 아드님과 더욱 완전히 동화되셨다. |
